Godon (say Godone), rock français from Borrèze - Zoé: l'insoutenable légèreté de l'être

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Zoé: l'insoutenable légèreté de l'être

Zöe est un Passer Domesticus, en langage courant, un moineau. Elle a été trouvé dans un mur creux de la maison, tombée, voire expulsée du nid par un frère ou une soeur plus énergique, ou peut-être par le vent. Contrairement à d'autres individus que nous avions recueilli et nourri ces dernières années, et qui nous avaient définitivement quitté au bout de quelques semaines, Zoé préfère rester en notre compagnie, pour le moment en tous cas. Elle peut aller et venir à sa guise autour de la maison, ne conçoit que difficilement de dormir ailleurs que dans sa « cage », qui est du coup plutôt son abri, et ne trouve pas grand intérêt à fréquenter ses pareils.
Elle reste avec nous, se frottant le bec sur la peau en faisant de grands baillements les yeux fermés, elle dort dans la main ouverte à l'heure de la sieste (car il y a une « heure de la sieste », incontournable normalement pour tous les Terriens!). Elle piaille à qui veut l'entendre, et répond à qui lui parle, pour signaler sa présence, et que chacun soit localisé à peu près. Elle fait montre d'une diversité époustouflante dans la gamme de ses piaillements. Du moineau, nous ne connaissions que le « chip-chip » caractéristique. Leur langue est bien plus complère et élaborée, dès lors qu'ils sont en confiance, et qu'ils ont à exprimer quelque chose. Nous ne savons pas combien de temps Zoé restera avec nous, et nous ne chercherons certainement pas à la retenir, bien au contraire!

À l'âge adulte, elle ne pèsera pas plus de trente grammes, et pourra vivre jusqu'à treize ans, ce qui nous mènera en 2020. Du point de vue du système de production global, elle ne sert à rien et ne vaut rien. Elle pourrait tout aussi bien ne pas être là, à priori, cela reviendrait au même. Pourtant, sa simple existence recèle de nombreuses significations, tant sur le plan humain que symbolique.

Il est dit en effet que le moineau est un commensal de l'homme. En clair, cela signifie que l'un se nourrit des activités de l'autre, mais sans contre-partie évidente (dixit Wikipédia en français), et que la survie de l'un ne dépend pas de la survie de l'autre.
A y regarder de plus près, cette notion de dépendance, ou plutôt d'absence de dépendance quand à la survie de l'espèce a été introduite assez tardivement dans la définition de commensal. Strictement, ce terme signifie « Compagnons de table » (du latin « Commensalis »). Et c'est bien ce que sont les moineaux, des compagnons de table. Comme les moineaux se concentrent autour des habitations humaines, en ville comme à la campagne, ils sont souvent perçus comme nuisibles, notamment pour les récoltes de céréales. Selon de nombreux exploitants agricoles, autrefois « paysans », l'existence serait meilleure sans les moineaux dévastant les récoltes. Pourtant, il est impossible de nier le fait que les moineaux vivent aux côtés de l'homme depuis des temps immémoriaux; de la même façon, on ne peut faire porter à ces petits oiseaux la responsabilité de la baisse généralisée des rendements agricoles, encore moins la responsabilité de la faim dans le monde, même s'ils y sont presque partout présents; il faut également se souvenir qu'il y encore quelques décennies, dans nos campagnes, les « paysans » savaient de quelle formidable capacité de dissémination des graines les moineaux savent faire preuve. Ils accordaient bien volontiers à ceux-ci, et à d'autres, un prélèvement d'une bonne dizaine de pourcents sur les récoltes, car ces dix pourcents assuraient la survie des moineaux, qui assuraient une dissémination optimale de la diversité végétale, qui assurait à son tour la survie à long terme de l'homme, de la terre, des enfants, et des moineaux!

Avec un sujet aussi petit que le moineau, nous mettons le doigt sur l'ulcère variqueux qui affaiblit l'humanité chaque jour un peu plus, cette inversion majeure de l'histoire que constitue le conditionnement productiviste contemporain. Observer de près l'un de ces minuscules et infatigables travailleurs du vivant donne l'occasion de passer de l'objet, indéfiniment présent dans nos vies quotidiennes, au sujet, y compris celui qui nous préoccupe, du vivant et de son chaos organisé.

Sans entrer dans une étude exhaustive du symbolisme de l'Oiseau (on consultera avec bonheur, par exemple, le chapitre Oiseau du Dictionnaire des Symboles de Chevalier et Gheerbrant), nous ne pouvons que constater certains rapprochements entre la gamme symbolique de l'Oiseau et les aspects majeurs de la crise que traverse l'humanité.

Positivement, nous pourrions dire qu'être Terrien implique nécessairement une conduite conséquente avec elle-même, et ce de manière permanente. Cela seul permet de rester vigilant quand aux dérèglements pouvant survenir du fait de l'activité d'exister, et surtout de les prévenir. Faire preuve d'un « état d'être supérieur », ce n'est pas, comme le colporte indéfiniment la morale productiviste moderne, occuper une fonction élevée acquise à la force du poignet (!). Au contraire, ce que l'Oiseau apprend, c'est qu'il n'est pas bon de monter indéfiniment, et qu'il faut demeurer sur la Terre, où se trouve le nid. Demeurer sur Terre.

Positivement encore, nous pourrions constater que dans la chaîne alimentaire, les « poutres faîtières » ne sont pas forcément les plus grosses. Par son activité incessante entre le Ciel et la Terre, l'Oiseau est le garant d'une répartition optimale de la diversité végétale si précieuse à tout ce qui vit. Là encore, stériliser des semences de cultures courantes a pour seul effet concret de scier, justement, la poutre sur laquelle nous sommes assis, avec les moineaux.

Enfin, l'Oiseau, par sa légèreté, est souvent perçu comme l'emblême de la Liberté. Mais cette légèreté peut aussi s'avérer dévastatrice, comme imagination incontrôlée, divertissement ou pire « distraction » de l'âme humaine. Celle-ci perd alors tout contrôle, pour se fondre dans ses lubies technico-fantasmagoriques, que le système de production, logiquement, exploite à son tour à plein régime, croyant y voir l'occasion rêvée de tenir sous contrôle ses « objets » humains. Là réside son aveuglement, puisque cette tendance humaine joue précisément un rôle non-négligeable dans le processus indispensable et automatique d'auto-destruction de tout mouvement hégémonique.

Voici donc que le moineau nous enseigne, par sa beauté, sa finesse, et son caractère infatigable, ce qui nous manque si cruellement. Être libre ne signifie pas dévaster son domaine. Être humain non plus. Il serait bon de s'en souvenir à temps.